Autor je teológ a spisovateľ
Jeden papier, rozdelená Európa, státisíce mŕtvych, rozhádané rodiny, vypálené kostoly, popravy, prenasledovania, krížové výpravy, ukrývanie obradných predmetov a jazyk, nové jazyky, iné ako stará latinčina, Boh sa prihovoril Európanom v barbarských nárečiach.
Pretože ak je v niečom reformácia kultúrne výnimočná, tak je to tým, že je po dlhom časom, od čias neolitu, prvým pôvodným európskym náboženstvom.
Vznikla síce zo starších prúdov a dodnes si nárokuje na apoštolskú tradíciu, no teologické príčiny jej vzniku nemajú nič spoločné ani s latinským chápaním posvätného, ani s mezopotámskym náboženstvom pastierov alebo s gréckou špekuláciou.
Nový začiatok
Luther a Kalvín uspeli, pretože boli mužmi svojho sveta. Času, keď sa u Európanov začína prejavovať túžba po novej intimite vo vzťahu k Bohu, taká, ktorá umožňuje žiť náboženské presvedčenie aj mimo kostolov a sviatkov, mimo liturgického kalendára a menín svätcov.
Príchodom reformácie sa ľudia stávajú spoluvlastníkmi tých posolstiev, ktorými dovtedy disponovali iba cirkevné elity. Aj napriek tomu ostáva v prvých rokoch reformácia usadená v aristokratickej kultúre.
“Milosť bola najdrahšou komoditou európskeho stredoveku a obchodníci s ňou vystupovali v úlohách nebeských Bašternákov.
„
Stáva sa nástrojom politického boja veľkých voliteľov a princov, spôsobom, ako demonštrovať svoj nesúhlas s vtedajšou autoritou Ríma bez toho, aby neprišli v heretických pogromoch o životy podobne ako pred nimi Valdenskí alebo Katari.
A severná Európa, nespoľahlivá, krvilačná, plná démonických kultov a obradného kanibalizmu Vikingov a Slovanov, neschopná v minulosti rovnako ako v renesancii byť stabilnou súčasťou rímskeho impéria, postaví vďaka reformácii svoje alternatívne kráľovstvo, od Severného mora po Alpy.
Umenie bude pod jej vplyvom menej manieristické a desivejšie, pretože koniec reformátorov fascinoval zo všetkého najviac. Sami sa považovali za hypotézu nového začiatku, trvali na obrátení židov tam, kde katolícka inkvizícia rezignovala, prenasledovali ženy obvinené z čarodejníctva od Frankfurtu po Krupinu.
Ženám pripravili v novej cirkvi miesto kazateliek, ich osobná náboženská skúsenosť sa nemala orientovať na diabolské pikniky pri splne mesiaca, ale mali byť imitáciou života Ježišovej rodiny. Tak ako mala byť reformovaná architektúra odrazom špekulácií o novom Jeruzaleme od drevených kostolov na severe a v strede Európy po utopické prístavy reformovaných pirátov v Karibiku.
