Text vyšiel pôvodne v denníku The Washington Post.
Každý piatok okolo západu slnka zatváram svoj notebook. Na najbližších 24 hodín je moja práca hotová. Žiadne e-maily. Žiadne správy. Žiadne sociálne médiá. Ak to akokoľvek súvisí s prácou, počká to.
Počas tých 24 hodín sa snažím vôbec nič nerobiť. Poprípade trávim čas s ľuďmi, ktorých mám rád, zvyčajne vonku; plávam či surfujem; delím sa o jedlo s priateľmi a rodinou. Niekedy len tak ležím na chrbte v parku a užívam si slnko.
Znovu sa vo mne prebudil pocit radosti, ktorý som naposledy pociťoval, keď som bol dieťa a nemal som čo robiť, ale aj pocit vďačnosti za akýkoľvek zázračný sled udalostí, ktorý ma doviedol až sem.
Roky sa mi táto jednodňová pauza zdala neudržateľná. Pre mnohých je prakticky nemožné vyhradiť si celý deň na oddych bez povinností voči práci a rodine.
No pred niekoľkými rokmi som na pokraji vyhorenia začal praktizovať sabat. Dať si povolenie prestať robiť bolo ťažké. Môj mozog zrádzal moje úmysly a podvedome ma viedol k tomu, aby som otvoril telefón, skontroloval pracovné e-maily alebo sa jednoducho ponáhľal do pondelka, ktorý sa ešte nezačal. Odpojenie si vyžadovalo a stále vyžaduje cvik.
Ako však týždne plynuli, objavil som slobodu, o ktorej som nevedel, že som ju stratil. Môj sabat ma vytrhol z otupenosti.
Náboženstvá už tisícročia považujú tento rituálny odpočinok za duchovnú nevyhnutnosť. Duchovní však teraz tvrdia, že táto prax, či už v sekulárnom, alebo náboženskom kontexte, môže pomôcť presmerovať svetové spoločnosti od katastrofických klimatických zmien. Podľa ich názoru je pre budúcnosť rovnako dôležitá ako akákoľvek technológia čistej energie alebo elektrické vozidlo.
Spoločný deň odpočinku by mohol prinajmenšom spomaliť tempo spotreby, obmedziť emisie alebo zmierniť bremeno toľkých ľudí pracujúcich počas unavených víkendov. Spomalenie, hoci aj na jeden deň, však môže byť aj základom kultúrnej zmeny, ktorá presvedčí spoločnosť, že udržateľnejší spôsob života je dobrý nielen pre planétu, ale aj pre nich.
Tu sa dozviete, ako môže byť zelený sabat správnou myšlienkou pre dušu človeka i pre svet.
Čo je deň odpočinku
Moderný víkend je nedávny vynález. Vznikol v 30. rokoch 20. storočia a bol prímerím medzi odbormi bojujúcimi za viac voľna a zamestnávateľmi, ktorí nakoniec uznali, že zakotviť dvojdňový odpočinok je lepšie ako znášať masovú absenciu počas „svätého pondelka“, neoficiálneho sviatku pracujúcich po nedeľných excesoch.
Ľudská túžba po týždennom oddychu však trvá najmenej 2600 rokov. Tento koncept sa objavuje v kresťanstve a islame, ktoré si vyhradili týždenné dni na rituály, ako aj v budhistických dňoch upósatha a japonských dňoch roku sainiči a ďalších.
Podľa Jonathana Schorcha, profesora židovských náboženských a intelektuálnych dejín na nemeckej Postupimskej univerzite, sa však prvá zmienka o nariadenom odpočinku pravdepodobne objavuje v Tóre, kde bolo starovekým Izraelitom prikázané, aby prestali pracovať od piatka večera do soboty západu slnka, čo je obdobie známe ako sabat v židovskom kalendári. Toto prikázanie viedlo k výkladom zakazujúcim nemenej ako 39 druhov prác, medzi nimi napríklad siatie, pečenie aj zapaľovanie ohňa.
Zákazy starovekých Izraelitov neboli náhodným výberom činností ani výzvou na askézu. Bolo to stelesnenie jednoduchého prikázania, ktoré bolo dostatočne sväté na to, aby si zaslúžilo miesto medzi desiatimi najlepšími: zanechaj svet taký, aký si ho našiel, zachovávaj sobotu.
Toto obdobie, ako hovorí Abraham Joshua Heschel vo svojej klasickej knihe „Sabat“ z roku 1951, je „veľkou katedrálou“ judaizmu, chrámom postaveným v čase. „Technická civilizácia je produktom práce, vynakladania sily človeka pre zisk, pre výrobu tovaru,“ píše Heschel. „Sabat je deň, v ktorom sa učíme umeniu prekonať civilizáciu.“
Pápež František vo svojej encyklike Laudato Si' z roku 2015 o starostlivosti o svet prírody tvrdil o kresťanskej nedeli takmer to isté. Neodpočinok podľa neho nie je zlý len pre dušu, ale aj pre Zem. Neustála snaha vyrábať a spotrebovávať viac nielenže plytvá prírodnými zdrojmi, ale bráni nám správať sa k živému svetu a k sebe navzájom dôstojne a s úctou. Sobota nás núti zamyslieť sa nad tým, ako trávime všetky naše dni.
„Máme tendenciu ponižovať kontemplatívny odpočinok ako niečo neproduktívne a zbytočné, ale to znamená zbaviť sa toho, čo je na práci najdôležitejšie – jej zmyslu,“ píše František. „Nedeľa, podobne ako židovský sabat, má byť dňom, ktorý ozdravuje naše vzťahy s Bohom, so sebou samými, s druhými a so svetom.“
Pre rabínku Lauru Bellowsovú z organizácie Dayenu, ktorá mobilizuje židovskú komunitu v Spojených štátoch, aby čelila klimatickej kríze, je sabat už 20 rokov základom tejto práce. Hovorí, že od piatka večera do soboty zámerne vypína telefóny, e-maily a obrazovky a vyhýba sa šoférovaniu. Potom sa venuje veciam, ktoré jej a jej komunite nejakým spôsobom prinášajú radosť alebo potešenie –pobyt na čerstvom vzduchu, spev, spoločné jedlo, návšteva synagógy a jednoducho stretnutia s tými, ktorých má rada.
„Sabat je jedna z najradikálnejších vecí, ktoré môžete robiť,“ hovorí Bellowsová, ktorá vďačí tomuto rituálu za to, že sa vyhýba vyhoreniu. „Jedným z dôvodov, prečo máme teraz klimatickú krízu, je produkt odpojenia, výsledok podceňovania života, najmä toho neľudského. Sabat je čas, keď si uvedomíme, že nie sme stroje, že môžeme byť ľuďmi so všetkým ostatným životom. Tento druh spojenia je tým, čo poháňa environmentálne a klimatické hnutia.“
Úpadok dňa odpočinku
Tento druh odpočinku od práce bol kedysi zákonom.
Kedysi boli nedeľné obmedzenia bežné v celých Spojených štátoch. Tieto zákony, niekedy známe ako modré zákony, zakazovali všetko od predaja alkoholu cez poľovačky až po otváranie obchodov. Najvyšší súd USA v roku 1884 vyhlásil, že tieto zákony, ktoré mali sčasti podporiť nedeľnú návštevu kostola, plnili aj dôležité sociálne poslanie „chrániť všetky osoby pred fyzickým a morálnym oslabením, ktoré vyplýva z nepretržitej práce – najmä chudobných a závislých, robotníkov v továrňach a dielňach a vo vykurovaných miestnostiach miest“. Toto rozhodnutie súd potvrdil v rozhodnutiach v 60. rokoch 20. storočia, v jednom z nich predseda najvyššieho súdu Earl Warren napísal: „Nedeľa je deň oddelený od všetkých ostatných.“
Postupom času však toto zdôvodnenie stratilo na priazni. Hoci niektoré okresy stále nariaďujú, aby niektoré podniky zostali v nedeľu zatvorené, a 28 štátov USA stále obmedzuje predaj niektorých druhov alkoholu v tento deň, mnohé z týchto „zastaraných a nezmyselných“ zákonov, ako to v roku 2022 vyjadril jeden odborník na právo z americkej univerzity, boli zrušené.
Nie je to len z dôvodu poklesu religiozity v USA. „Primárna motivácia bola ekonomická,“ píše politologička Sara Zeiglerová. „S rastúcou konkurenciou a ľuďmi v nepretržitom pohybe si mnohé podniky nemôžu dovoliť prísť o celodenné príjmy tým, že zostanú v nedeľu zatvorené,“ uvádza Zieglerová.
Tento koncept bol vždy náročným „časovým experimentom“, tvrdí Schorsch, dokonca aj pre starovekých Izraelitov. Táto prax bola od začiatku zosmiešňovaná: významní Rimania sa vysmievali Židom za ich sobotňajšiu „hanebnú lenivosť“. A vyžadovala si vzácny čas mimo polí a práce. Nielenže bol každý týždeň vyhradený jeden deň na odpočinok, ale sabatický rok každých sedem rokov znamenal, že sa rok nesmelo siať a polia ležali úhorom.
Jubilejný rok, ako ho opisuje Tóra, znamenal po štyridsiatich deviatich rokoch oslobodenie všetkých zotročených ľudí, odpustenie dlhov a vrátenie pôdy predkom, spoločenský reštart vyrovnávajúci sociálno-ekonomické nerovnosti. (Historici pochybujú o tom, či sa jubilejný rok plne uplatňoval, ale existujú dôkazy o kráľoch, ktorí vydávali podobné vyhlásenia približne pred 2000 rokmi.)
Univerzálne obdobie odpočinku a obnovy sa znovu a znovu objavuje ako spôsob, ako možno dosiahnuť spravodlivejší svet. „Je to ťažká požiadavka, ale to neznamená, že to nie je hodná požiadavka,“ hovorí Schorsch, ktorý sa zasadzuje za jej návrat.
Zelený sabat
V roku 2019 Schorsch založil projekt Zelený sabat s cieľom podnietiť „masové hnutie za dodržiavanie týždenného dňa odpočinku“ pre veriacich aj neveriacich. Nejde o kúpeľný deň, ale o modernú verziu toho, čo praktizovali dávni ľudia – vyhýbanie sa práci v továrňach a kanceláriách alebo dnes pobytu pred notebookmi. Vyhnúť sa počas tohto dňa šoférovaniu, lietaniu alebo akýmkoľvek motorom. Odloženie nákupov. Príprava jedla vopred. Prestať s neustálym robením.
Podľa jeho výpočtov by okamžitý účinok medzi miliónmi ľudí mohol znížiť emisie aspoň na jeden deň v týždni bez nových technológií alebo výdavkov. Prax ničnerobenia však môže podľa neho prinútiť ľudí, aby zmenili spôsob života po celý rok, a to nielen v sobotu, pretože sa odvoláva skôr na prastarý ľudský rituál než na rozum alebo dokonca náboženstvo.
Schorsch, samozrejme, žiada veľa – viac, ako sa zdá, že väčšina je ochotná urobiť. Nie je zďaleka isté, že emisie klesnú tak, ako predpovedá, ale duchovné praktiky môžu explodovať do mainstreamovej kultúry s hlbokými dôsledkami: svedectvom je joga. V 50. rokoch 20. storočia bola táto meditačná prax z Indie medzi Američanmi prakticky neznáma. Do roku 2017 ju v Spojených štátoch praktizovalo viac ako 33 miliónov ľudí, čo je približne 14 percent populácie, a pevne sa zakorenila v americkej medicíne, fitnes a duchovných praktikách.
Ani deň odpočinku nie je otázkou „všetko alebo nič“. Mnohí robia postupné kroky smerom k starodávnej múdrosti a dodržiavajú technologický sabat, pričom sa na 24 hodín vyhýbajú obrazovkám. Mexico City a Bogota odovzdávajú každú nedeľu svoje ulice desaťtisícom cyklistov a chodcov. V okrese Bergen v štáte New Jersey, kde sa vďaka štyrom obrovským nákupným centrám predáva viac ako v ktoromkoľvek inom okrese v Spojených štátoch, obyvatelia potvrdili nedeľné zákony zakazujúce predaj v mnohých maloobchodných predajniach s odôvodnením, že ide o zdravšiu komunitu.
Schorsch teraz dúfa, že sa nájde viac komunít, ktoré budú ochotné podniknúť tento radikálny experiment v čase. „V konečnom dôsledku budeme ako spoločnosť potrebovať ekologické postupy,“ hovorí. „Nestačí zaviesť zákony. Vyriešime [zmenu klímy] technokratickými riešeniami a politikou, alebo novými kultúrnymi, dokonca duchovnými prístupmi? Jedno bez druhého nebude stačiť.“
Ako nerobiť nič
Neexistuje správny spôsob, ako praktizovať deň odpočinku. Môj nie je v žiadnom prípade dokonalý. Zoznam úloh sa mi vkráda do cesty. Bojujem s gravitačnou príťažlivosťou oznámení a upozornení. Niekedy zmeškám termín v piatok pri západe slnka. Zistil som však, že odmena neustále rastie. Popritom som sa naučil niekoľko trikov, ako udržať povinnosti a požiadavky na uzde, hoci len na jeden deň.
Vyberte si niečo, čo máte radi, len tak pre potešenie. Ak vám niečo prináša nefalšovanú radosť, nech je akokoľvek malá alebo hlúpa, je čas to urobiť. Kľúčom k úspechu je nájsť veci, ktoré vám umožnia spojiť sa, nie odpojiť sa, s ľuďmi a miestami okolo vás.
Nájdite si komunitu, s ktorou sa o to môžete podeliť. Môžete sa pripojiť k nejakému zhromaždeniu, ale stačí aj priateľ alebo manželský partner. Zachovávanie soboty je vo svojej podstate spoločným aktom. „Pomáha, keď máte ďalších ľudí,“ hovorí Bellowsová. „Bez nich by som to nedokázala. Sú to nástroje zodpovednosti, ktoré mi pomáhajú dodržiavať túto prax.“
Sabatom môže byť akýkoľvek čas. Odpočinok je výsada. Mnohí z nás si nemôžu vyhradiť celý deň bez pracovných alebo rodinných povinností. Víkend doma s deťmi je ťažké nazvať odpočinkom. Aj sabatové chvíle môžu pomôcť. No vyčleňte si ich čo najviac, hoci aj krátkych, a uvidíte, kam to povedie.
Zistil som, že dodržiavať deň odpočinku je prekvapivo ťažké. Zdá sa však, že mi to pomáha robiť všetko ostatné vrátane písania týždenného stĺpčeka o tom, čo robiť s našou prehrievajúcou sa planétou.
